Jesus, o sacerdote e mediador de uma nova aliança

Evangelho de João 17

O evangelho narrado por João deixa bem claro que Deus amou o mundo ao ponto de elaborar um plano para a redenção do homem que estava condenado a morte por conta do pecado. Por isso o apóstolo utiliza-se muito da expressão ‘vida eterna’ ao referir-se ao benefício proporcionado ao homem por meio da obra de Jesus Cristo (o termo aparece 17 vezes no evangelho e 6 vezes na sua primeira carta - 1ª João, os outros 3 evangelhos juntos utilizam 8 vezes esta expressão). A situação do homem era tão grave que ao descrevê-la, João utiliza palavras tão pesadas que nos assustam, veja: ‘amaram as trevas’, ‘andam nas trevas’, 'uma vida de profunda escuridão' (total ignorância quanto ao Criador, o único Deus verdadeiro), ‘escravo do pecado’ (totalmente dominado pela iniquidade e sem opção de escape ou libertação).

O plano de redenção divino envolvia o próprio Filho, que se encarnaria e viveria uma vida que resplandeceria a glória do próprio Deus, uma vida sem pecado, e que se entregaria voluntariamente, como uma oferta perfeita para a expiação de pecado de uma vez por todas, ao qual damos o nome de ‘sacrifício vicário’, ou substitutivo, ou seja, Jesus assumindo a culpa pelo pecado do homem para que esse tenha paz com Deus e desfrute da vida e não viva mais aterrorizado com a morte, para que viva e ande na luz e não mais nas trevas, para que encontre liberdade e não mais escravidão. Tudo isso foi planejado, arquitetado nos mínimos detalhes, e o próprio Senhor Jesus nos conta que todas as Escrituras falavam ao seu respeito, sobre a sua obra voluntária. Não houve acaso, sorte, circunstâncias que lhe favoreceram ou desfavoreceram, Jesus veio na plenitude dos tempos nos trazer vida eterna por meio da sua vida, morte e ressurreição. 

Agora vamos imaginar a situação dos discípulos. Eles reconheceram que Jesus era o Messias, ou o Cristo. Entretanto eles não entenderam em nenhum momento a necessidade da morte de Jesus. Pedro, o mais atrevido dos discípulos, chegou a censurá-lo (Senhor, tem compaixão de ti mesmo!). Jesus, consciente do abatimento que acarretaria aos seus discípulos, ele se propõe a expor detalhadamente o momento da sua morte que se aproximava, mostrando a importância deste evento e que ele não seria derrotado pela morte, mas que ressurgiria. Jesus anuncia também a vinda do Consolador, do Espírito Santo, aquele que os faria lembrar de todo o ensino de Jesus e lhes concederia poder para proclamarem as boas novas de salvação a todos os homens a fim de que se arrependam e também compartilhem da ‘vida eterna’. É isso que Jesus se dedicou a ensinar, conforme narra os capítulos 14 a 16 do evangelho escrito por João, que encerra com a oração de Jesus no capítulo seguinte. Jesus queria que seus discípulos soubessem com antecedência o que estava por acontecer, e que com isso se alegrassem. Não com a morte iminente de Jesus propriamente dita, mas com os benefícios de seu sacrifício, com o plano amoroso e misericordioso de Deus, com a promessa do Espírito Santo que seria enviado sobre a Igreja, com a esperança da ressurreição, tanto a de Jesus no terceiro dia após sua morte, como a de todos os que creram em seu nome a ser concretizada no grande ‘Dia do Senhor’. Uma alegria completa, esse é o desejo de Jesus aos seus discípulos, que eles ‘fiquem cheios de sua alegria’. 

A oração sacerdotal de Jesus

O texto deixa claro que Jesus orou diante dos seus discípulos, logo após um longo discurso sobre o que ocorreria em breve, antes dos momentos de aflição do Getsêmani. O foco da oração é que ‘a hora é chegada’! A conclusão da obra salvadora de Jesus se aproxima e o momento é um misto de alegria e apreensão, alegria por que o dia da salvação se aproximava e tristeza por que o sofrimento que ele estava por enfrentar era inevitável.  Na oração de Jesus não existe espaço para o acaso, mas apenas para certezas e segurança.

A oração de Jesus é composta por 3 momentos sucessivos: o primeiro é referente ao seu ministério que está próximo de ser concluído, invocando sua missão na terra e recordado o seu sucesso, pois o Filho havia revelado o Pai aos seus discípulos; no segundo momento a oração passa a ter em foco os seus discípulos, todos aqueles que haviam crido e que agora haveriam de o honrar (representar) através de suas vidas (obras e virtudes), ainda que haveriam de enfrentar muita oposição do mundo; e no último momento Jesus ora por aqueles que haveriam de crer, seja num futuro próximo (a Igreja de Atos) ou num futuro mais distante (a Igreja de hoje), uma Igreja que deveria estar comprometida com a verdade do evangelho, vivendo em santidade e testemunhando Jesus ao mundo por meio da unidade de seus membros.

A oração de Jesus nos permite observar dois aspectos importantes, o primeiro é o aspecto sacerdotal de Jesus, o mediador entre Deus e o homem, já o segundo é a manifestação da vontade de Jesus para os seus seguidores, a unidade da sua Igreja.

Jesus é o único mediador entre Deus e o homem. O livro de Hebreus apresenta Jesus como o Mediador de uma Aliança superior e definitiva entre Deus e o homem, e por 18 vezes afirma que Jesus é o nosso sumo sacerdote. Ao contrário dos demais sacerdotes, Jesus é sacerdote para sempre, sua oferta pelo pecado foi perfeita e aceitável não havendo mais necessidade de outros sacrifícios complementares, ele é o sacerdote das nossas confissões e se compadece de nós.

A oração sacerdotal nos mostra Jesus exercendo esse ofício e fazendo a mediação entre nós e Deus. Aquilo que fora impossível por conta dos nossos pecados, agora se torna uma realidade próxima de cada um de nós, a aproximação do ‘trono da graça de Deus’, a entrada no ‘Santo dos Santos’, ou seja, a aproximação de Deus por meio da obra de Jesus. Jesus trouxe paz, reconciliação, e agora podemos desfrutar de uma nova realidade de vida.

De certa forma, essa reconciliação com Deus por meio de Jesus Cristo fez com que nós perdêssemos nossa identidade com o mundo em rebelião e que rejeita o governo de Deus. Neste sentido nós ‘não somos do mundo’, assim como o próprio Senhor Jesus, passamos a ser cidadão dos céus, do Reino de Deus, comprometidos com seus valores e sua justiça.

Essa verdade nos leva para outro aspecto da oração de Jesus, a sua vontade revelada a nós. A vontade de Jesus revelada é a unidade do seu povo, dos seus discípulos, da sua Igreja. A comunhão a qual se refere o Senhor Jesus tem como modelo de referência a própria Trindade, a comunhão do Pai com o Filho é um modelo para a comunhão dos cristãos. E essa vontade de Jesus se desdobra tanto no aspecto da nossa identidade como no aspecto da nossa missão. Se por um lado devemos estar unidos com nossos irmãos por meio de Cristo, o nosso vínculo da paz, por outro lado, devemos estar unidos com os nossos irmãos por que essa é a forma que Jesus escolheu para tornar o seu evangelho conhecido. 

Explico melhor. Agora como filhos de Deus, unidos com Ele por meio de Cristo, devemos olhar, amar e caminhar com o nosso próximo que professa a fé no mesmo Senhor. Isso faz parte de nossa identidade uma vez que agora fazemos parte desta grande família, o povo de Deus, e ao mesmo tempo o desenvolvimento da nossa salvação (nossa santificação, ou libertação do pecado) está estreitamente ligado à vida em comunidade, na qual confirmamos nossa confissão e nos socorremos mutuamente. Caminhando junto, esse processo revelará coerência entre o nosso discurso como cristão e a nossa prática diária, e  uma forma muito graciosa, fará o mundo perceber com mais clareza o evangelho (uma espécie de encarnação) e ver sinais do reino de Deus se manifestando.

E aqui temos dois exemplos do nosso cotidiano para desbravar. De um lado temos a experiência diária do acolhimento, ou hospitalidade. E do outro a experiência também diária do perdão dos pecados. Ao mesmo tempo em que fomos acolhidos por Deus como filhos e inseridos na sua família, devemos promover o mesmo com o nosso próximo. A empatia, a etnia, o gênero, a posição social, ou qualquer outro elemento de acepção de pessoas não deve ser estimulado ou tolerado por nós. E essa deve ser uma realidade tanto comunitária quanto pessoal, da mesma forma que eu fui acolhido por Deus eu devo acolher o outro cristão. Eu preciso abrir as portas da minha casa!

Já em relação ao perdão de pecados, não existe justificativa plausível para retermos o perdão, uma vez que todos nós fomos perdoados e aceitos pelo Pai na sua comunhão. Nós que antes éramos inimigos, fomos feitos amigos íntimos de Jesus. Jesus é claro sobre o assunto, na oração do Pai Nosso, assim como na parábola do servo impiedoso, na exortação a Pedro, e em tantas outras referências, notamos que a dificuldade não deve ser uma desculpa para o conformismo, ou a indiferença para com esse mandamento, mas devemos nos lembrar que o nosso novo padrão de relacionamento é a Trindade!

Eu não gostaria de ser leviano e dizer que perdoar o meu próximo é uma tarefa simplista. Não, pelo contrário. Mas sem dúvida nenhuma ela é libertadora! Porém na própria oração sacerdotal Jesus nos mostra que o nosso maior desafio para a unidade é a impureza nas nossas vidas, esse é o nosso maior empecilho. Por isso Jesus ora para que seus discípulos sejam santificados, e isso se dá por meio da palavra de Deus, conhecendo a vontade de Deus e se dedicando a sua prática.

Testemunho cristão, reconciliação e restauração de todas as coisas. O que eu tenho a ver com tudo isso?

Quando pensamos em testemunho cristão, muitas vezes nos vem à mente a pregação do evangelho, e não estamos errados quanto a isso, porém apenas pensar nisso está incompleto. Alguns cristãos, mais esclarecidos nas Escrituras conseguem ir mais além e relacionar a proclamação do evangelho com a coerência de vida, ou seja, a fé que eu professo em Jesus deve ser observada nas minhas decisões diárias. Até conseguem recitar a célebre frase de Francisco de Assis: “pregue sempre! Se necessário, use palavras”. Ainda existe um terceiro grupo, que vai um pouco mais além, e acredita que o testemunho cristão além de envolver proclamação do evangelho com palavras e a vida da testemunha, envolve ainda a promoção do reino de Deus inaugurado a nós por meio da obra de Jesus Cristo nosso Senhor. Parece que estamos avançando, mais vamos entender melhor o que seria tudo isso e o que está em jogo quando falamos em testemunho cristão.

A primeira coisa que está em jogo quando falamos em testemunho cristão é que Deus escolheu se revelar. Deus falou! Isso é ponto pacífico entre os cristãos. A Bíblia é a auto-revelação de Deus a humanidade. O que isso implica a nós? Deus falou e nós ouvimos sua voz, por isso testemunhamos. Ou seja, afirmamos que a revelação de Deus nas Escrituras é digna de confiança, atestamos sua veracidade.

A segunda coisa que é de grande valor para o testemunho cristão é entender o livro de Gênesis. Os primeiros 11 capítulos nos falam sobre a natureza de Deus, o papel do cosmos criado e o papel da humanidade como seu reflexo na gerência de tudo. Acima de tudo, porém, nos mostra como um mundo classificado por Deus como bom veio a degradar-se cada vez mais por causa do pecado. O livro ainda nos conta o projeto de redenção de Deus à humanidade, iniciado através da aliança feita com Abraão e a formação de um povo seu, separado e dedicado ao único Deus.

Vejamos o que os dois primeiros capítulos de Gênesis nos revelam:

1. Deus se apresentou como Criador de todas as coisas. O reino de Deus foi estabelecido. Ele é quem concede a vida e a orienta. Deus é relacional!
2. O homem foi criado a Sua imagem e semelhança, em distinção do restante da criação, a revelação traz a perspectiva da humanidade como um ser relacional, racional e moralmente responsável.
3. Ao homem foi dada a função de vice-rei ou regente da criação, ou seja, representante de Deus na criação. Existe um mandato cultural, ou seja, era para o homem e mulher exercerem suas prerrogativas reais governando sobre o cosmos, desenvolvendo-o e simultaneamente sustentando-o. Ou seja, o domínio do homem estava diretamente relacionado à produção cultural.
4. O homem não deveria fazer isso sozinho. Ele deveria estar em submissão a Deus (mandato espiritual), em parceria com seu semelhante (aqui há um destaque para o casamento e a família) um mandato social e com o restante da criação (mandato cultural).

A tudo isso Deus viu que era bom. O seu reino estava estabelecido!

O que deu errado? 

O capítulo 3 de Gênesis vai descrever a queda, o pecado e a rebelião que se instalou no reino de Deus dando origem assim a um reino parasita, denominado de reino das trevas que milita em oposição a Deus. 

A resposta de Deus ao mal. Mas Deus não só esboçou uma reação à injustiça que se impregnou na criação, como, executou a justiça por meio de Jesus Cristo. As Escrituras denominam a obra de Jesus como uma obra de reconciliação, por meio da qual Deus trouxe reconciliação ao mundo, esse é o tema do Novo Testamento inteiro (Rm 5:11, 11,5; 2 Co 5:18-19, Cl 1:21-22 e 1 Pe 2:9-10).

Isso significa que o testemunho cristão envolve o período de arrependimento que Deus nos deu. Esse período é o intervalo entre a ascensão de Jesus e a sua volta para concluir a restauração de todas as coisas – a criação como um todo (At 3:19-21).

Mas o que envolve na prática o testemunho cristão? 

A partir desta breve reflexão podemos notar que o testemunho cristão engloba a palavra reconciliação, ou seja, agora nós que fomos reconciliados com Deus exercemos esse ministério (tarefa) da reconciliação. Envolve uma submissão completa ao Senhorio de Jesus Cristo em todas as esferas da vida, iniciamos reconhecendo a nossa falência moral diante do Salvador Jesus e nos apropriando de sua obra, desenvolve-se através da obediência aos ensinos de Jesus (espiritual, social e cultural) e concluí-se na perseverança e esperança cristã do retorno de Cristo e a restauração de todas as coisas.

A luta de todo cristão

A partir da queda do homem, descrita no livro de Gênesis, toda a humanidade, em qualquer período da história teve que lidar com o problema do pecado e suas terríveis conseqüências. É verdade que nem todo mundo tem a mesma compreensão da palavra pecado que o judaísmo e o cristianismo têm, e também é verdade que muitos rejeitam inclusive essa terminologia “pecado”. Mas é inevitável que todos tenham que lhe dar com esse mal, não apenas externo, mas essa luta interna, que procura dominar e possuir por completo a todos, sem exceção. Alguns em nossa época procuram combater o pecado negando-o veementemente, e vemos isso a partir de uma terrível trilogia niilista: hedonismo – permissividade - relatividade.

O livro de Gênesis é o fundamento da revelação de Deus. Os primeiros 11 capítulos nos fala sobre a natureza de Deus, o papel do cosmos criado e o papel da humanidade como seu reflexo na gerência de tudo. Acima de tudo, porém, nos mostra como um mundo classificado por Deus como bom veio a degradar-se cada vez mais por causa do pecado. O capítulo 3 mostra especificamente como o pecado entrou no mundo e suas conseqüências diretas na criação. Já o capítulo 4, nosso texto de reflexão conta a história do primeiro homicídio.

Caim era irmão mais velho de Abel. O primeiro era lavrador por ofício enquanto o segundo pastor de ovelhas. Ambos decidiram ofertar ao Senhor o produto do seu trabalho, entretanto, o Senhor ficou contente apenas com Abel e sua oferta, ao passo que Caim foi rejeitado. O único detalhe que o texto nos traz é que a oferta de Abel envolvia a primazia, a primeira cria do rebanho, uma referência àquilo que ele tinha de melhor (Gênesis 4:1-16). Porém o Novo Testamento nos traz duas contribuições para entender melhor o porquê da aceitação e rejeição da oferta de um e do outro. Vejamos:

I Jo3:12 – João nos diz que as obras de Abel eram justas e de seu irmão Caim más, ou seja, Abel fazia o que era bom e reto aos olhos de Deus ao passo que seu irmão andava por outro caminho.

Hb11:4 – o autor confirma que Abel tinha o testemunho de justo, e procedia corretamente.

Os 3 textos nos mostram que a qualidade da oferta a Deus está diretamente ligada a pessoa que a oferece. A disposição do coração conta muito, uma distinção enorme com as divindades e deuses das religiões politeístas, uma vez que Deus se revela como um Ser relacional e moral.

A reação de Caim confirma essa primeira constatação. O texto nos diz que ele muito se irou ao ponto do seu próprio semblante revelar o que acontecia dentro de si. A conversa de Deus com Caim procura devolver-lhe a razão. Por que você está assim carrancudo? Se você agir corretamente não é certo que será aceito? Não havia acepção de pessoa, mas a sua rejeição estava diretamente ligada à forma que ele vivia, aos seus pecados e rebeldia. O convite de Deus a Caim é que ele se arrependa e converta-se da maneira que procedia. 

Deus foi mais enfático e disse: Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz à porta; o seu desejo será contra ti, mas a ti cumpre dominá-lo. (v.7) A advertência para Caim e todos os demais descendentes de Adão é sobre como lidar com o pecado, nós devemos dominá-lo e não permitir que aconteça o contrário. Ou seja, as nossas vontades, ou os nossos instintos, não devem ser o nosso senhor, mas devem estar sujeitas a nós. Ao invés de sermos compulsivos ou permissivos, devemos ter domínio-próprio e viver com sobriedade. O autor de Hebreus de forma semelhante nos lembra de que o pecado nos importuna de forma persistente e que nós devemos nos livrar dele (Hb 12:1).

A advertência nos traz duas metáforas que pode nos ajudar a compreender a luta que está envolvida:

1ª A primeira imagem é de uma casa. O texto diz que o pecado está à porta, na entrada procurando uma forma de invadir o interior da casa e fazer morada. É interessante que Jesus faz uma referência a mesma metáfora, porém agora ele está do lado de fora batendo na porta para entrar na casa e ter comunhão com o residente, não mais numa relação de domínio e escravidão como no caso do pecado (Apocalipse 3:20).

2ª A segunda imagem é do pecado como um animal selvagem que está à espreita e que precisa ser dominado. A versão da Bíblia de Jerusalém diz o seguinte: “o pecado é como um animal acuado que te espreita”. Aqui existem mais referências, como no caso da serpente que tentou Eva e a imagem que o apóstolo Pedro nos traz do diabo como um leão rugindo e andando ao nosso redor procurando oportunidade para atacar (IPe 5:8). Porém a imagem do pecado é como algo que precisa ser devorado, enquanto as outras duas imagens nos mostram a necessidade de resistir ao diabo, mas todas são unânimes na necessidade de vigilância!

Ou seja, Caim tem de escolher entre dominar sua inveja ou ser dominado e consumido por ela. Porém a decepção de Caim não era consigo mesmo. Ele invejava seu irmão mais do que estava disposto a concertar sua vida. Ele transfere a sua culpa para o próximo, indiferente da inocência ou não do outro. Ao invés de elevar o padrão Caim procurou rebaixá-lo, anulando aquele por quem Deus tinha autoestima. Como se o padrão não fosse o próprio Deus!

“Ao negar a advertência, Caim defronta-se com o pecado e o desenvolvimento do mal que o leva a violência. Atrás do fratricídio está o ódio, atrás do ódio a inveja, e atrás da inveja o orgulho ferido.” Paul Hoff

A obstinação de Caim não parou por aí. Ao ser argüido pro Deus sobre o paradeiro de seu irmão ele responde com toda indiferença: Por acaso sou eu responsável por meu irmão? Ao ser dominado pelo pecado Caim passa a tornar-se indiferente também ao seu próximo. A negação de Caim por esta responsabilidade revela que Deus estava fazendo uma inferência a uma diretriz anterior de cuidado do próximo, em outras palavras, uma convocação a compaixão.

A Escritura deixa bem clara essa relação de interdependência de toda a criação. Ao homem fora dado à responsabilidade de dominar e desenvolver toda a criação, ao passo que a existência do homem estava condicionada ao cuidado e a preservação da mesma, a boa gerencia da criação. No mesmo passo, o homem foi criado para ser relacional, e a sua primeira experiência foi o casamento, passando pela família e o desenvolvimento da sociedade, até a formação de povos e nações distintas. Todo o desenvolvimento se deu através das relações interpessoais, através de direitos e deveres, num ambiente de proteção e cuidado mútuo.

O homicídio praticado por Caim o levou a duas situações extremas: o conformismo com o pecado, ou seja, completamente dominado e subserviente a ele, e a indiferença para o próximo, e no caso específico seu parente. A história nos mostra como aquilo que fazemos está diretamente relacionado ao nosso próximo. Ainda que não seja um caso extremo de homicídio, o nosso pecado afeta diretamente o nosso semelhante. A Bíblia está cheia de metáforas para mostrar essa relação, como por exemplo, quando compara a igreja há um corpo e este corpo é composto por muitos membros, enquanto a sua saúde está diretamente relacionada à pureza e a qualidade dos relacionamentos. Ou seja, a qualidade da minha vida afetará diretamente aquele que está ao meu redor.

Mas como o mundo que vivemos lida com isso? 

O exemplo de Friedrich Nietzsche no livro - O anticristo

Capítulo II

O que é bom? – Tudo que aumenta, no homem, a sensação de poder, a vontade de poder, o próprio poder.

O que é mau? – Tudo que se origina da fraqueza.

O que é felicidade? – A sensação de que o poder aumenta – de que uma

resistência foi superada.

Não o contentamento, mas mais poder; não a paz a qualquer custo, mas a guerra; não a virtude, mas a eficiência.

Os fracos e os malogrados devem perecer: primeiro princípio de nossa caridade.

E realmente deve-se ajudá-los nisso.

O que é mais nocivo que qualquer vício? – A compaixão posta em prática em nome dos malogrados e dos fracos – o cristianismo...

Capítulo VI

Chama-se cristianismo a religião da compaixão. – A compaixão está em oposição a todas as paixões tônicas que aumentam a intensidade do sentimento vital: tem ação depressora. O homem perde poder quando se compadece...

Nietzsche tornou-se indiferente ao próximo. O importante pra ele é dar vazão a evolução que está em curso, toda ela guiada pelo acaso, e levará os melhores àquilo que ele denomina poder. Isso pra ele é o homem livre, o homem que se entrega ao seu instinto e nega a caridade.

Pergunto. Alguma semelhança com Caim? Para muitos, Nietzsche é o pai do pós-modernismo. E acredito que isso seja verdade mesmo, pois na sua época suas idéias eram facilmente rejeitadas.

Como iremos resistir ao espírito de Caim na nossa sociedade? Não há outra forma se não seguirmos o conselho do autor de Hebreus: precisamos de muita coragem!

 

Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas, desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta, olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé, Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, não fazendo caso da ignomínia, e está assentado à destra do trono de Deus.

Considerai, pois, atentamente, aquele que suportou tamanha oposição dos pecadores contra si mesmo, para que não vos fatigueis, desmaiando em vossa alma.

Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda não tendes resistido até ao sangue... Hebreus12:1-4